前 言
福建“福”文化融汇于闽地闽人、闽山闽水、闽风闽俗。漳州之“福”，是山海交融的人间烟火，是千年闽南浸润的生活智慧。这里的“福”文化，既有闽越古地的厚重传承，更有滨海邹鲁的鲜活表达。为持续开展“福”文化的推介和展示，在新春佳节到来之际，特设“福满漳州”栏目，介绍漳州的“福”山、“福”水、“福”海、“福”茶、“福”酒、“福”庆、“福”食……。
福创篇 | 漳字头非遗中的年画、印泥和漳窑
何 也
漳州木版年画
漳州木版年画有点出人意外。在当时漳州这座小城应是远离经济、政治中心的边地，却和天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、苏州桃花坞、河南朱仙镇、四川绵竹这些地方几乎同步，都是始于宋代，而盛于明清。
展开剩余85%▲漳州木版年画：《年年添丁 日日进财》（六色套版） 林瑞红 摄
这个意外，与陈元光、王审知两次率大批军民入闽，以及从西晋永嘉之乱开始陆续南迁的客家移民——将中原文化直接融入有关；与史称“宋刻书之盛，首推闽中”——福建的雕版印刷技术当时领先全国有关。宋光宗绍熙元年（1190），朱熹的《四书章句集注》——这部成为钦定的教科书和科举考试标准的鸿篇大著在漳州印刷出版，可谓宋时漳州雕版印刷的一件盛事。明中叶以后，随着雕版印刷中彩色套印技术的成熟，木版年画和其它商业手工业一样得到了飞速的发展，加上被称为福建历史上“四大商港”之一的漳州九龙江月港的崛起，漳州木版年画适逢其时，风起云涌的海上贸易为漳州木版年画创造了外销机遇。当时漳州木版年画的传播区域，比同期其他地方的木版年画只大不小，它不但在当地，在闽西南、岭南一带广受欢迎，还远销台湾、香港和东南亚等地。
漳州木版年画作坊，其功能类似当代的出版社加印刷厂甚至图书发行公司，并且从上游到下游勾连起长长一串生产链条。作坊的主体有“黑”“ 红”房之分，前者印制文字书籍，其制品为福州、厦门、漳州、泉州等地考生应试科举的教材；后者专门印制欣逢喜事和过年过节所用的年画，以及冥事活动的“忏料”用品之类。作为作坊的核心技术、成败的关键，老板或家人一般都是画稿创作和刻板的高手。至于刻、画、印、调制颜料、裁纸、销售、采买材料等工种，雇用的自是具备该项技能的工人。其场地大小、雇工多少则视作坊的规模而定。
漳州木版年画的制作，先在规范平整的木板上镌刻画稿，分色版和黑线版，然后以“饾版”工艺套印在纸上。所谓“饾版”工艺，就是按照彩色绘画原稿的用色，经勾描和分版，每种颜色各雕一块版，遵循由浅到深、由淡到浓的顺序，逐色套印，最终完成一件近乎原作的彩色印刷品。其门画有粗幼神之分，“粗神”指的是以大红或朱红纸为底加以印制的门画；“幼神”是直接以本色纸印制，其人物背景的红色，也由木版年画艺人自己调制套印而成，无需预先送染纸房染过。雕版分阴版和阳版两种，印制“幼神”人物背景的红版为阴版。漳州木版年画在这种阴版的刻法和用法上属独创工艺。颜料上以矿物质结合本地盛产的植物性染料为主。纸张多来自闽西的玉扣纸、福书纸。
漳州年画的印制工艺特具，门画大胆采用红纸彩印，鲜艳夺目，斑驳灿烂，创造出了年画的独立体系，是中国木版年画的一朵奇葩。
漳州木版年画离开年画市场后便在喧嚣中沉寂，但也时不时就会在世人的眼中偶露峥嵘而引来围观。1957年，漳州颜氏的木版年画传人颜家镜先生印制了一套漳州古木版年画，作为中国民间艺术作品参加了在前苏联举行的东欧各国民间艺术展览；1986年，颜文华先生又印制了一套古木版年画参加福建省美术展览会。漳州木版年画风格拙朴又富于乡土韵味，既有北方的粗犷简洁，又有江南的纤巧细腻，特别是年画中用黑底印制的年画，为各地年画中仅见，堪称绝响。展览一出，见者莫不惊叹，引来各种报刊的争相介绍。2006年5月20日，漳州木版年画入选中华人民共和国第一批国家级非物质文化遗产名录。
漳州八宝印泥
漳州八宝印泥(古称印肉、印色)创始于清康熙十二年(1673)。创始人魏长安原先经营“源丰药店”，精选麝香、珍珠、猴枣、玛瑙、珊瑚、金箔、梅片、琥珀等八种名贵原料，研制出售八宝药膏，专治刀伤、灼伤、疯犬咬伤。魏氏平素爱好书画，一次偶然用以钤印，鲜艳非凡。于是在药膏的基础上再加陈油、洋红、艾绒，采取精心配料、科学加工等特殊工艺制作成“八宝印泥”。
▲漳州八宝印泥 林瑞红 摄
漳州八宝印泥是福建漳州传统的汉族工艺品，在古代属于贡品。中外书画家酷爱的珍品，是闻名中外的“漳州三宝”之一，素有“文房五宝”之称。十八世纪清乾隆时曾供皇家采购使用。它克服了历代沿用以蜜敷朱盖章易脱落、不耐藏的缺陷，被文人墨士惊为异宝而生意兴隆。乾隆年间，汀漳龙道尹侯嗣达用过后，认为品质极优，并为其店取号“丽华斋”，专营八宝印泥。嗣后，侯道尹将八宝印色作为贡品送上京城，乾隆皇帝用后十分满意，将其颁赐近臣，又派员到漳州征调，专供朝廷使用。清代，八宝印泥已销往海外，并在国际性博览会上获奖，是中国第二批中华老字号。
1956年，原“丽华斋”传人宋月娇带配方进漳州文教用品厂(八宝印泥厂的前身)，经技术人员综合漳州各家印色的特长，研制出新的配方，使八宝印泥的生产和创研一直延续至今。漳州八宝印泥闻名天下，深受各界名人的高度赞扬，是中国书画家酷爱的文房用品，享有“印纸则桃花欲笑，钤朱而墨韵增辉”的美誉。2008年，漳州八宝印泥被国务院列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，漳州市八宝印泥厂获得漳州八宝印泥项目保护单位资格。现任八宝印泥厂厂长的杨锡伟生于1964年，掌握八宝印泥配制的秘方、配料和完整工序，2006年逐渐开发配制出多彩印泥，2011年被福建省评为技能大师，是国家级非物质文化遗产传承人。
漳窑
在古代，烧制瓷器窑址的选择有诸多考究：要有大储量的原材料高岭土，烧制时所需的木柴或煤炭，用水便利等；生产瓷器销售，在古代陆路交通闭塞的情况下，水道航运是否便利也会成为权衡利弊的关键所在。东溪窑一带山岭耸峙，河流纵横交错，高岭土储量大，生产瓷器条件得天独厚，其崛起还切入一个非常关键的历史节点，那就是明隆庆元年（1567年）东南沿海最大的私商港口——漳州月港解除海禁，迎来中国海外贸易的月港时代。
▲出窑成型的堆贴如意杂宝纹瓶 林瑞红 摄
在华安县高安镇与南靖县龙山镇的区域间，分布着大量临水而建的古窑炉。沿溪流东侧的山头，便是窑址遍布的封门坑。窑址分布范围大、数量多、产品种类丰富的东溪窑，是明清时期闽南地区著名的外销瓷产地。可以说东溪窑的崛起见证了世界大航海时代，见证了我国海上贸易的盛况，而跻身于海丝文化的重要组成部分。
随着漳州月港崛起，漳窑迎来瓷器生产和对外贸易的全盛时期，活跃于此的制瓷工人及家属高达数万之众。不难想象当年那不舍日夜舂撞大地的水碓声、窑场连片那漫山红火白烟的情景；出窑后合格的瓷器，被运至山下距离封门坑七八百米处一个叫渡船头的码头上船，船顺永丰溪进入九龙江，在月港换乘大帆船，然后漂洋过海远销日本、东南亚、欧洲、非洲、美洲。
考古发掘表明，漳州地区出现原始瓷器的历史可上溯到青铜器时代；至宋元时期，漳州已成为福建贸易陶瓷（即外销瓷）的重要产地之一，目前已发现的50处漳州地区明清时期窑址，仅濒临九龙江北溪的狭长地带就绵延数十里。
2009年股票配资杠杆，漳窑（米黄色瓷）传统制作技艺被福建省人民政府列入第三批省级非物质文化遗产名录。
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